這是山東大學(xué)一位愛國(guó)青年在1995年寫的一篇熱血文章。盡管文章中有一些激進(jìn)之處，但是我們可以從中看到中華民族5000年不曾屈服的傲骨英魂。

紀(jì)念南京大屠殺遇難的300000同胞……


一 楔 子

1953年3月，剛剛被立為太子的明仁便秉父命出訪英國(guó)，參加伊麗莎白女王的加冕典禮。當(dāng)時(shí)，英國(guó)《每日郵報(bào)》的民意測(cè)驗(yàn)表明，反對(duì)日本皇太子出席女王加冕典禮的人竟高達(dá)68％。有人甚至提出：“將皇太子扣作人質(zhì)，直到日本支付對(duì)被俘英國(guó)人的賠償為止�！�
1971年10月12日，日本裕仁天皇夫婦訪問波恩時(shí)，許多德國(guó)留學(xué)生和在這里僑居的亞洲人，毅然舉行了反對(duì)天皇來訪的大示威。那時(shí)，德國(guó)學(xué)生散發(fā)了標(biāo)題為“戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯裕仁在波恩”的傳單。他們高舉的標(biāo)題上有的寫著“希特勒屠殺了六百萬猶太人，裕仁屠殺了五千萬亞洲人!”這些學(xué)生不顧警察的制止，還反復(fù)高喊“裕仁是法西斯分子”的口號(hào)。
1971年裕仁訪問荷蘭時(shí)曾引起暴力抗議示威，因?yàn)樵诙�次大�?zhàn)中，日本侵略軍占領(lǐng)東印度（現(xiàn)在的印度尼西亞），把11.7萬荷蘭人關(guān)押在軍事集中營(yíng)里，死難1.9 萬人。
1974年8 月30日，日本“東亞反日武裝戰(zhàn)線”獲悉裕仁要到三菱重工大樓視察時(shí)，決定刺殺裕仁，但由于計(jì)劃不周，他們將炸彈錯(cuò)投到人行道上，造成8人死亡，165 人受傷的慘劇。大道寺和意永利明等人被捕。
以上是我隨便選的幾件事例。從這里可以看出外國(guó)人的民族主義是很強(qiáng)的，其民族性格是很剽悍的；同時(shí)他們也是很清醒的，認(rèn)識(shí)到了裕仁是二戰(zhàn)時(shí)日本的真正戰(zhàn)爭(zhēng)元兇。雖然日本給中國(guó)帶來的災(zāi)難與恥辱遠(yuǎn)遠(yuǎn)要多似其他國(guó)家，但要想使中國(guó)發(fā)生類似上述的事，簡(jiǎn)直是不可能的。對(duì)此，我們中國(guó)人該做何感想呢？中國(guó)人不但改換了日本的戰(zhàn)爭(zhēng)元兇，把他說成是東條英機(jī)，而且把日本的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任也完全推卸給日本的統(tǒng)治階級(jí)，毫不怪罪日本人民。
中國(guó)千方百計(jì)地為日本人民（實(shí)際上也是為日本民族）洗刷罪名。中國(guó)說：日本人民是友好的、善良的、愛好和平的、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的；日本侵略中國(guó)，屠殺中國(guó)人民，奸淫中國(guó)婦女，其責(zé)任在于日本統(tǒng)治階級(jí)；擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的日本人只是少數(shù)；日本人由于生長(zhǎng)在日本的特定的社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境下才養(yǎng)成了好戰(zhàn)思想，從而才擁護(hù)并參與日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的，日本人民沒有戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。那么，事實(shí)又如何呢？

二 日本人民有戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任 ，整個(gè)日本民族都有戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任

眾所周知，日本婦女在二次大戰(zhàn)時(shí)為了向日本帝國(guó)主義效勞，竟甘愿做慰安婦，讓屠殺中國(guó)人民、強(qiáng)奸中國(guó)婦女的“皇軍”在她們身上發(fā)泄獸欲，搏取快樂，“慰安”他們枯燥的心和枯燥的生活，同時(shí)使他們更有勁更有趣地屠殺中國(guó)人民，強(qiáng)奸中國(guó)婦女。試想，一個(gè)國(guó)家的婦女為了支持這個(gè)國(guó)家的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)竟然連最無恥最下賤的事都愿去做，那么這個(gè)國(guó)家的人民對(duì)這場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是反對(duì)還是擁護(hù)，答案不言自喻。
1942年春，中國(guó)青年遠(yuǎn)征軍攻打被日軍占領(lǐng)的緬甸公路上的一座大橋。當(dāng)時(shí)守橋日軍叫80名慰安婦撤離，但她們說：“我們是為了效忠國(guó)家，慰勞士兵才到前線上來，我們要和士兵堅(jiān)持到底�！苯Y(jié)果她們?nèi)�部�?zhàn)死。日本的軍國(guó)主義確實(shí)深入“民心”，連慰安婦都深為擁護(hù)，為了支持日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)不惜犧牲自己的生命。日本人民擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)是毫無疑問了。
多少年中，日本人民不惜送自己的豆蔻年華的女兒去當(dāng)慰安婦，以支持那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而中國(guó)人卻主觀臆斷地認(rèn)為日本人民是被迫把他們的女兒送去當(dāng)慰安婦，這是不符史實(shí)的。不錯(cuò)，現(xiàn)在看來，慰安婦是極為不幸的，但當(dāng)時(shí)她們，還有她們的父母兄弟都認(rèn)為是光榮的。日本慰安婦所遭受的不幸，正是咎由自取，不值得同情。
二戰(zhàn)時(shí)，日本政府和日本軍隊(duì)也同樣熱烈歡迎日本女人來當(dāng)慰安婦，使日軍成了世界近現(xiàn)代史上唯一一支攜帶軍妓的軍隊(duì)。日本皇軍的荒淫糜爛已在世界歷史上到了高峰，他們凌辱了成千上萬的中國(guó)婦女還不感到滿足，還要把本國(guó)的婦女招募來陪他們睡覺。于是日本慰安婦不但給自己，而且也給日本政府、軍隊(duì)、人民和民族都帶來了深深的恥辱，但是，這只是到后來才被發(fā)現(xiàn)的。
當(dāng)時(shí)，軍國(guó)主義已統(tǒng)治了整個(gè)日本，使得一切都要為它服務(wù)。為了它，廉恥、道德都可以丟棄，也必須丟棄。于是日本政府、軍隊(duì)、人民和日本女人自身都認(rèn)為日本女人去當(dāng)慰安婦是一種義務(wù)，也是一種光榮。假如日本人民真的反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就無法理解慰安婦這一現(xiàn)象。
日本人民有沒有戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任呢？我們慢慢看下去吧！當(dāng)時(shí)，在戰(zhàn)火快要燒及日本本土?xí)r，東京一位年過六旬的老人因兩個(gè)兒子都在前線“玉碎”，便在街上自焚身亡，死前一邊啕號(hào)大哭，一邊高呼：“大東亞圣戰(zhàn)勝利了!大日本帝國(guó)萬歲！”這個(gè)老人竟絲毫也不對(duì)給他家?guī)�來巨大�?zāi)難的日本帝國(guó)主義表示憤恨，卻依然擁護(hù)他的國(guó)家的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為失去兩個(gè)兒子是值得的、光榮的，但另一方面，由于人之常情，他又為兩個(gè)兒子感到悲痛，更因?yàn)閷?duì)他國(guó)家的前途感到極度的失望，所以臨死前那么啕號(hào)高呼。他心里說不定還有另一種意圖，即妄圖用他的死來激勵(lì)其他日本人，使他們更加奮勇地去戰(zhàn)斗，同時(shí)還不死心，還希望他的國(guó)家取得最后勝利。他此時(shí)的心情可謂矛盾至極。這個(gè)老人并不像有的人認(rèn)為那樣是一個(gè)不情愿的殉道者，而恰恰相反，是一個(gè)情愿的殉道者，要不然，他為何不高呼“打倒日本帝國(guó)主義!打倒天皇!”呢?作為一個(gè)快要死的人，是應(yīng)當(dāng)有膽量說出這樣的話來的。
1945年8月15日， 天皇裕仁宣布投降后，東京的居民千百戶人家來到二重橋外，家家戶戶的老小跪伏在地，面對(duì)皇宮，叩頭遙拜，痛哭不已。有的人在激憤中剖腹自殺，還有的竟全家老小三輩共同自刎，以死報(bào)國(guó)。東京青山通有的全家臥軌自殺。橫濱一所小學(xué)聽到天皇投降詔書后，校長(zhǎng)便帶領(lǐng)一群小學(xué)生集體投海自盡了。他們?yōu)槭裁匆�這么做呢？因?yàn)樗麄兛駸岬�、�?jiān)決地?fù)碜o(hù)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)已失敗了，他們絕望了，憤怒了，才做出了這一幕幕其他國(guó)家無法比及的事來。但是，對(duì)于這些事，中國(guó)人卻輕描淡寫地說那是少數(shù)現(xiàn)象，大多數(shù)日本人是歡迎日本投降的。我只能同意這句話的前半句，而不同意后半句。不錯(cuò)，相對(duì)來說，那些事是少數(shù)，但卻具有典型意義，那些事正說明了日本是整個(gè)民族（包括日本人民）都對(duì)日本投降感到絕望和憤怒的。不是這樣嗎? 難道要日本所有小學(xué)的校長(zhǎng)和學(xué)生都投海自盡了，日本所有的人都自殺了，才能證明日本人民是擁護(hù)日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的嗎? 日本那些令人驚駭?shù)氖潞茱@然是日本人民擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的典型表現(xiàn)，是屬于日本整個(gè)民族方面的，而不是屬于只代表“少數(shù)”部分人的那方面的。
我們?cè)賮砜纯慈毡拒婈?duì)。說到日本軍隊(duì)，中國(guó)人自然都會(huì)表示強(qiáng)烈的憤怒。日軍在中國(guó)燒殺淫掠，無惡不做，他們好斗成性，瘋狂野蠻，殘忍無情。只要看看這些士兵（從日本人民中來的人），那么，再要把日本人民說成是善良的、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，只怕是難于令人信服的。1932年9 月16日中午，200多名日本守備隊(duì)和憲兵隊(duì)將平項(xiàng)山村子團(tuán)團(tuán)包圍， 將全村3000多名男女老少逼趕到平頂山下的一塊草地上，用六挺機(jī)關(guān)槍對(duì)他們進(jìn)行了瘋狂的掃射。人群一排排倒下去，一霎時(shí)血肉橫飛。一陣槍殺之后，那些殺人惡魔唯恐不能斬盡殺絕，又讓漢奸用中國(guó)話喊：“鬼子走了，跑哇！”倒在血泊中沒有被打死的人聞聲一動(dòng)，機(jī)槍又響起來。接著，日軍又檢查尸堆，發(fā)現(xiàn)尚活著的人就用刺刀扎、戰(zhàn)刀砍、手槍打。一名日軍用刺刀挑開一個(gè)孕婦的肚子，扎出了嬰兒，挑在槍尖上取樂�？纯慈哲娛呛蔚鹊囊靶U惡毒，居然“檢查尸堆”，居然挑開“孕婦的肚子，扎出了嬰兒，挑在槍尖上取樂”。如果日本人民真的是“善良的”，那么他們的子女在戰(zhàn)場(chǎng)上是不會(huì)表現(xiàn)如此殘忍的。再看南京大屠殺，這場(chǎng)大屠殺奪去了三十萬無辜中國(guó)人的生命，更為可恨的是，在這場(chǎng)大屠殺中，每天至少有1000名婦女慘遭強(qiáng)奸、輪奸和奸殺。在這場(chǎng)無恥至極的污行中，連老人和少女也不能逃脫它的魔掌。據(jù)南京敵人罪行委員會(huì)調(diào)查：“……凡被日軍所遇見之婦女同胞，不論為高齡老女或少女幼女，幾均不獲免……據(jù)主持難民區(qū)國(guó)際人士之粗略統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)本市遭受此種凌辱之婦女不下8萬之多， 且強(qiáng)奸之后，更施以剖乳、刺腹種種酷刑，必置之死地而后快�！币晃划�(dāng)時(shí)從南京逃出來的女同胞說：“當(dāng)敵人初來的時(shí)候，只要看見婦女就拉，不管老少，更不問白天和夜間，因此，上自五六十歲，下至八九歲的女同胞，只要被敵人碰到無一幸免。”1937年12月26日，一個(gè)11歲的幼女在金陵大學(xué)院內(nèi)被日軍輪奸致死。目擊者說，她的兩腿之間腫裂并沾滿血污，死后的樣子慘極了。另又據(jù)一位目擊者說，日軍對(duì)中國(guó)婦女：“有時(shí)用刺刀將奶子割下來，露出慘白的肋骨；有時(shí)用刺刀戳穿下部，摔在路旁，讓她慘痛呼號(hào)；有時(shí)用木棍、蘆管、蘿卜塞入下部，橫被搗死，日寇則在旁拍手大笑�！保ū径问论E均引自《為什么日本不認(rèn)賬》）日本人的罪行罄竹難書，本段所引只是其中萬一而已。在此，我想問問中國(guó)人：“如果日本人民是善良的，為什么日軍又如此殘忍野蠻？難道是‘善良的’日本人進(jìn)部隊(duì)后被教育成這個(gè)樣子么？”恐怕不是這樣。日本部隊(duì)恐怕還沒有這樣大的能力，在驀然間就能將如此之多的“善良的”日本人變成一群群惡魔。那么只能是日本人在進(jìn)部隊(duì)前（換句話說在民間時(shí)）就是一個(gè)個(gè)惡魔，在進(jìn)入部隊(duì)后才會(huì)如此無恥、野蠻、兇殘。正如美國(guó)著名女人類學(xué)家本尼迪克特在其名著《菊與刀》中所說：“據(jù)說征集兵一旦接受了軍隊(duì)教育，往往變成另外一個(gè)人，變成‘真正黷武的國(guó)家主義者’。但是這種變化并不是因?yàn)樗麄兘邮芰藰O權(quán)主義國(guó)家理論的教育，也不是由于被灌輸了忠于天皇的思想……在日本家庭生活中，受日本式教養(yǎng)并對(duì)‘自身’極其敏感的青年，一旦陷入這種環(huán)境，極易變成野蠻……這回就使他們自身變成精于折磨別人的人�！蔽覀冋f日本人民是善良的，又有什么說服力昵?
一個(gè)參加過南京大屠殺的日本兵宮本在1937年12月16日寫給家人的信中說，“我們得到了中國(guó)的首都，也得到了首都的女人；這是個(gè)沒有出息的民族，五千年的歷史，對(duì)他們來說沒有什么用；只有建立大東亞共榮圈才有希望�！笨吹竭@句話，那些認(rèn)為“日本人民善良、友好”的中國(guó)人是否還得為他辯護(hù)，說他只是到部隊(duì)后才變成一個(gè)蔑視中國(guó)，贊揚(yáng)“圣戰(zhàn)”的人？
最后，我們來看看日本人民是怎樣歡慶勝利的。珍珠港事件后，日本舉國(guó)上下熱烈地進(jìn)行了慶�；顒�(dòng)。東京、大阪、橫濱、京都和奈良等地連續(xù)三天三夜游行慶祝。人們奔走相告，交相贊頌，全國(guó)沉浸在一片歡慶的海洋之中。在皇居二重橋外參拜的人群如山如海，絡(luò)繹不絕。男人們手舉膏藥旗高呼：“天皇陛下萬歲！”甚至婦女也身著盛裝，前來祝賀，向皇宮深深鞠躬。這是一幅日本人民擁護(hù)日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的絕好畫照。
在二次大戰(zhàn)末，美國(guó)有一個(gè)人的話很生動(dòng)地說明了日本人民是擁護(hù)日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的。這個(gè)人名叫埃德溫·萊頓，是一位畢生從事日本人心理學(xué)研究的教授。當(dāng)時(shí)，美國(guó)要給日本投放原子彈，但此時(shí)的美國(guó)海軍上將尼米茲卻很是疑惑，因?yàn)樵谒�看來，投放原子彈是非常不道德的，但是，如果不投原子彈，又難于使具有濃厚武士道精神和大和民族精神的日本人投降，因而，他便去問埃德溫·萊頓教授。這位教授說：“將軍閣下，在當(dāng)今的日本，只有天皇有權(quán)使日本人停止戰(zhàn)爭(zhēng)，但即使對(duì)他來說，停戰(zhàn)也不是輕而易舉的事。如果他讓日本所有的婦女都剪去頭發(fā)，或者叫國(guó)民們倒立起來，用手走路，他們都將照辦不誤。甚至如果他命令所有的男人都割去睪丸，百分之九十九的人都會(huì)從命。但是命令軍隊(duì)放下武器，卻又是另一回事�！庇谑�，尼米茲打消了猶豫，決定投原子彈。這位教授的話說明，日本天皇的權(quán)威是極大的，但即使他仍難以讓日本人投降。可見日本人是擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的。自然，日本人民也是擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的。（后來的事證明了這位教授的話：裕仁宣布投降前，遭到激烈反對(duì))
二戰(zhàn)時(shí)逃到美國(guó)的德國(guó)著名作家艾米爾·路德維希在其著作《德國(guó)人：一個(gè)雙重歷史的國(guó)家》中談及二戰(zhàn)時(shí)說：“……但是所有這些陳述，都沒有涉及 德國(guó)人民應(yīng)當(dāng)負(fù)什么罪責(zé)�！薄暗�是在 國(guó)內(nèi)深入一步追究這場(chǎng)世界大戰(zhàn)的罪責(zé)，就會(huì)直接指向德國(guó)人民。德國(guó)人民多年來以默許的態(tài)度對(duì)待這場(chǎng)罪惡，現(xiàn)在要想說成是無所事事的旁觀者，或無辜者，這是徒勞的。”類似地，日本人民也不是“無所事事的旁觀者”，或“無辜者”。日本人民不是默許地，而是積極地?fù)碜o(hù)并積極地參與了日本對(duì)中國(guó)和對(duì)世界的侵略。而中國(guó)人卻硬要把日本人民說成是善良的、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，并且是無罪的，這只能欺騙那些用屁股思考問題的人。
日本侵略中國(guó)的七十余年中所犯下的罪行，磬竹難書。他們割占中國(guó)土地，勒索戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，奴役中國(guó)人民，搶劫財(cái)產(chǎn)，燒毀房屋；奸淫婦女，上至老婦，下至幼女，無一幸免；割去婦女的乳房，用刺刀插入婦女的陰戶，挖出孕婦的胎兒；刑訊中國(guó)革命志士，槍斃無辜；對(duì)中國(guó)人進(jìn)行集體活埋，或挖眼，割鼻，活體解剖……無所不用其極，給中國(guó)造成無比深重的災(zāi)難和恥辱。對(duì)此，中國(guó)人卻認(rèn)為只是一小撮日本的統(tǒng)治階級(jí)的罪責(zé)而已。這又怎能令人信服?日本從天皇到平民，從官兵到工農(nóng)，從良女到軍妓，從老人到小孩，從知識(shí)分子到文盲……無一不在支持著日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)；在侵略中國(guó)的七十余年中， 日本工人和農(nóng)民生產(chǎn)出武器和糧食送給日本軍隊(duì)，并且其自身也成了日本官兵的主要來源，而這些官兵又是屠殺中國(guó)人民的直接執(zhí)行者，日本人民的戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)無可推卸。
日本人具有濃厚的武士道精神，這種精神在本世紀(jì)30年代與“ 現(xiàn)代”的法西斯主義相結(jié)合，便惡性地膨脹起來，發(fā)展到了一個(gè)新的階斷，產(chǎn)生了一種更加反動(dòng)、更加野蠻的法西斯武士道精神。這種武士道精神浸透了日本人的肉體和靈魂，使他們?cè)诒磺致悦褡迕媲笆菤�氣騰騰的兇神惡煞和劊子手，而在日本天皇和各級(jí)軍官上司面前卻又是十足的奴仆和炮灰。他們神魂顛倒，獸性大發(fā)；他們充滿了強(qiáng)烈的愚忠精神，視死如歸，甘愿充當(dāng)“肉彈”，在戰(zhàn)場(chǎng)上寧死不屈；他們喪失了正常的理智，惡毒地屠殺手無寸鐵的中國(guó)婦孺；他們像瘋子一樣駕駛飛機(jī)去撞美國(guó)飛機(jī)和軍艦。所有這些現(xiàn)象所體現(xiàn)出的好斗和兇殘的精神，是日本和族的精神，是每個(gè)日本人都具有的精神。如果把這種精神說成僅僅是日本軍隊(duì)才有的，是令人無法理解的。日本人民無疑也具有這種精神。正如日本學(xué)者新渡戶稻造所說：“哪怕是思想最先進(jìn)的日本人，只要揭開他的外衣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)武士。”很顯然，武士道精神也存在于日本人民的靈魂中。而武士道精神正是好斗、兇惡和愚忠。從這里可以看出，日本人民內(nèi)心是擁護(hù)日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的。
侵略別的國(guó)家，屠殺別的國(guó)家的人，強(qiáng)奸別的國(guó)家的婦女，奴役別的國(guó)家的人民，搶劫別的國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，燒毀別的國(guó)家的房屋，這是令人痛快的事，日本人何樂而不為?人性便是如此。日本人民并不例外。
不錯(cuò)，二戰(zhàn)時(shí)日本確有和其他一些人反對(duì)那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，同情中國(guó)；也有些日本士兵逃跑，甚至暗地里幫助中國(guó)抗日軍隊(duì)，但所有這些都不過是少數(shù)現(xiàn)象而已。偏偏中國(guó)人卻愛擴(kuò)大這些事情的意義，說：看哪！這說明日本人民是反對(duì)日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的！殊不知，日本正宣稱和族是世界上最優(yōu)秀的民族，并且正妄圖稱霸全球呢！
中國(guó)人有個(gè)毛病，就是心靈太脆弱了，太善良了，凡事都往善處想，不敢往惡處想。他們寧愿抹殺事實(shí)，自欺欺人，也不愿也不忍把惡人說成是惡人。他們喜歡把罪惡淡化，把善行擴(kuò)大。所以他們一貫認(rèn)為，好人好事——哪怕很少——便可代表全體，而惡人惡事——哪怕很多——卻無資格代表全體。這種心理便使得他們把寥寥幾個(gè)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，同情中國(guó)的日本人說成是日本人民，而把千百萬個(gè)鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)，蹂躪中國(guó)的日本人說成是少數(shù)。中國(guó)人這么做，無異于叫喚：一可代表一百，而九十九卻是少數(shù)。（中國(guó)的這種作法雖然蠻不講理，倒也是中國(guó)的國(guó)粹。1995年，深圳瑞進(jìn)電子有限公司韓國(guó)女老板強(qiáng)迫一百二十多名中國(guó)工人集體下跪，當(dāng)時(shí)只有一個(gè)叫孫天帥的人沒有跪，其他人都跪下了，這是何等的讓人痛恨；更可氣的是，直至1996年，中國(guó)的宣傳界還非常高興，竟說，他沒有下跪，表明中國(guó)人有不跪的傳統(tǒng)。一個(gè)詩人還為此而熱情洋溢地寫了一首詩《中國(guó)人，不跪的人》，然后列舉了文天祥、岳飛等例子。這真是滑天下之大稽）
不錯(cuò)，在戰(zhàn)爭(zhēng)快要結(jié)束時(shí)，日本人民產(chǎn)生了厭戰(zhàn)心理。有人又據(jù)此得出結(jié)論，說日本人民是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的�？梢�知道，此時(shí)日本人厭戰(zhàn)僅僅是一個(gè)方面。在這個(gè)方面，日本人民由于越來越不堪重負(fù)，而且由于日本節(jié)節(jié)敗退，他們對(duì)前途感到悲觀和恐懼，這才產(chǎn)生了厭戰(zhàn)甚至反戰(zhàn)的心理。換句話說，是日本再也撈不到好處才使得日本人民厭戰(zhàn)甚至反戰(zhàn)。這是人之常情。這好比一個(gè)強(qiáng)盜，去搶人家的財(cái)產(chǎn)，和人家爭(zhēng)斗了好久，最后打不過人家了，占不到便宜了，便產(chǎn)生了后悔心理。假如日本仍能撈到好處，日本人民是仍會(huì)擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的。另一方面，由于具有法西斯武士道精神、民族優(yōu)越感和好斗傳統(tǒng)，日本人民又不甘心停止戰(zhàn)爭(zhēng)，更不愿意投降，相反，此時(shí)還想稱霸全球，統(tǒng)治其他民族，所以在心理上和行動(dòng)上仍在支持這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。長(zhǎng)期的熏陶和心理積淀使日本人養(yǎng)就了貪婪、野蠻、兇殘和好斗的思想，并且根深蒂固，不可能因眼前的挫折和失敗而改變。正如強(qiáng)盜不可能一下子幡然醒悟，丟掉他的狼子野心。前文的美國(guó)心理學(xué)教授的話即形象地說明了日本人是難于投降的。日本人（包括日本統(tǒng)治者和日本人民）將抱著“一億玉碎”的決心，戰(zhàn)斗到最后一個(gè)人。只是，在神一般的天皇的命令下，日本才投降了。否則，歷史也許會(huì)是另一個(gè)樣子：日本和族從地球上消失了。日本人也確實(shí)勇敢，寧愿民族滅亡，也決不投降。
至此，我們可以得出結(jié)論：戰(zhàn)爭(zhēng)快要結(jié)束時(shí)，日本人雖然對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了猶豫、懷疑、厭惡甚至反對(duì)的情緒，但更傾向于“主戰(zhàn)”。而中國(guó)人在評(píng)論時(shí)卻只看到了前一方面，沒有看到后一方面。退一步講，即使戰(zhàn)爭(zhēng)快結(jié)束時(shí)日本人民是完全反戰(zhàn)的，但在這之前的漫長(zhǎng)的時(shí)間里卻是主戰(zhàn)的。因而總的看來，日本人民是主戰(zhàn)的。
中國(guó)人常說某某民族好斗；但這時(shí)若有人對(duì)他們說，這個(gè)民族的人民是不愛好和平的，是擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的，那么，他們又會(huì)掙紅脖子，突起眼睛，爭(zhēng)辯說不是這樣。因而中國(guó)人會(huì)說日本和族是個(gè)好斗的民族，但絕不會(huì)說日本人民是好斗的人民，更不會(huì)說得那么白，說日本人民是不愛好和平的，擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的。其實(shí)，一個(gè)民族好斗的話，其人民擁護(hù)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是再自然不過的事了。假如這個(gè)民族的人民不擁護(hù)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的話，這個(gè)民族好斗也無從說起了。像日本和族這樣好斗的民族，我們卻要把它的人民說成是愛好和平的、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，實(shí)在荒唐可笑。
日本人民是不友好的、不善良的、不愛好和平的，實(shí)際上他們是野蠻的、兇殘的和擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的，他們比當(dāng)時(shí)的德國(guó)人還要百倍地狂熱而頑固地?fù)碜o(hù)日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)此，又有誰能否定他們的戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)？但中國(guó)人從容不迫地回答道，日本人由于從小生長(zhǎng)在那種特定的社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境下才養(yǎng)成了好斗、兇殘的性格，才擁護(hù)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的，因而日本人民仍然無罪。這些中國(guó)人承認(rèn)了——無意識(shí)地承認(rèn)了——日本人民是擁護(hù)侵略的，比起那些頑固地認(rèn)為日本人民是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)人要進(jìn)一步，實(shí)在難能可貴，但他們又把日本人民的罪責(zé)推卸給了日本的社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境。按他們的邏輯去推理，我們可以得出，助人為樂的人也沒功勞了？懲罰兇徒的人也沒功勞了？抗敵入侵的人也沒功勞了？因?yàn)樗麄兏呱械乃枷胍彩窃谝欢ǖ沫h(huán)境下養(yǎng)成的。
我們必須清楚，日本的社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境是由日本人自己造就的，并非天生的，沒有日本人，哪里會(huì)有日本的“社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境”?因而歸根結(jié)蒂，是日本人自己使自己養(yǎng)成了好斗、兇殘的性格，并擁護(hù)那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的。所以說，日本人民是要負(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的。中國(guó)人實(shí)在有辦法，妄圖轉(zhuǎn)移我們的注意方向，使我們只去追究日本的“社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境”這種抽象東西的罪責(zé)，而將實(shí)在的人的罪責(zé)推卸得一干二凈。這是在中國(guó)用得極多的為日本人民推卸罪責(zé)的伎倆。這種伎倆像散發(fā)出的迷霧，遮住了事情的真相，長(zhǎng)期以來一直迷惑了中國(guó)人。
當(dāng)代日本有許多極右翼分子為東條英機(jī)等戰(zhàn)犯翻案時(shí)叫嚷說，他們是由于“國(guó)家制度”才發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的。這種“國(guó)家制度”與中國(guó)人所謂的“環(huán)境”如出一轍。我感到異常的驚奇，同時(shí)更感到悲哀。我無法理解，中國(guó)是個(gè)受害者，卻居然會(huì)有人與日本人，而且還是極右翼分子具有如此相同的想法。就算如中國(guó)一部分人和日本極右翼分子所說的那樣，日本那些戰(zhàn)犯是在一定的“環(huán)境”或一種“國(guó)家制度”下產(chǎn)生的，那更足以證明整個(gè)日本國(guó)家是有罪的，我們就只要向整個(gè)日本國(guó)問罪就是了。
我們要知道，人的思想（無論善與惡）都不是生來就有的，而都是在一定的環(huán)境下產(chǎn)生的。假如由于日本人的擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡思想是在其特定的社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境下產(chǎn)生的，我們就把其罪責(zé)歸之于“環(huán)境”，那么，我們無疑也要勾銷其他所有罪人的罪責(zé)：中國(guó)的秦檜、慈禧、袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)，日本的裕仁、東條英機(jī)、谷壽夫，德國(guó)的希特勒，意大利的墨索里尼，還有殺人犯、強(qiáng)奸犯、盜竊犯……無一例外。因?yàn)樗麄円膊⒎翘焐�下來就是惡棍，他們也都是在一定的環(huán)境下才養(yǎng)就了罪惡思想，從而才去作惡的。
中國(guó)人其實(shí)完全可以造出一個(gè)“人類環(huán)境”和“人類制度”來，認(rèn)為人世間所有的惡人和惡行都是這二者制造出來的，于是人世間所有的惡人和惡行都無罪了。
中國(guó)人很奇怪，他們反對(duì)“人性本惡”論，也反對(duì)“人性本善”論，認(rèn)為人性是后天形成的，但卻獨(dú)獨(dú)認(rèn)為日本人民是“本善”的，只是在一定的環(huán)境下才變惡了。由于日本人民是“本善”的，所以盡管他們犯下了罪行，中國(guó)人也認(rèn)為應(yīng)當(dāng)開脫其罪責(zé)�？磥�，中國(guó)人似乎認(rèn)為，只有日本人民（還有其他人）天生下來就是壞蛋，我們才可追究他的罪責(zé)，否則，我們只有去追究“環(huán)境”的罪責(zé)。這是那門子邏輯？
縱然日本人民是“本善”的罷，他們?cè)谑聦?shí)上總犯了罪，我們也依然要追究他們的罪責(zé)。這好比一個(gè)人，縱然他是善良的，甚至是高尚的，假如他由于被人引誘而殺了人，甚至由于失誤而殺了人，法律也依然要制裁他，而絕不能認(rèn)為他無罪。
我敢說，現(xiàn)在的中國(guó)人接受“日本人民善良、無罪”這一觀點(diǎn)時(shí)，絕大部分人都沒有經(jīng)過深思熟慮。他們當(dāng)時(shí)并沒有問：“為什么是這樣? 有什么證據(jù)嗎?” 他們當(dāng)時(shí)接受的也只是這一觀點(diǎn)，而沒有看到任何這方面的證據(jù)，他們甚至想都沒想到要看這方面的證據(jù)。他們接受這一觀點(diǎn)后，從此再也沒有懷疑過。其實(shí)，中國(guó)人只要略略動(dòng)動(dòng)腦子，再大膽一些，就可很容易地發(fā)現(xiàn)日本人民是有罪的。
日本人民的戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)絕不像中國(guó)人說的那樣是沒有的，也并不是很小的，而是很大的，與日本統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)各有千秋。說日本人民無罪，乃是中國(guó)近現(xiàn)代以來第一大錯(cuò)案。
至此我們可得出結(jié)論，日本不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)擁護(hù)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其人民也擁護(hù)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，日本是整個(gè)民族都擁護(hù)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；日本不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)要承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)，其人民也要承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)，日本是整個(gè)民族都要承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)。
中國(guó)人認(rèn)為日本侵略中國(guó)，其罪責(zé)只在于日本統(tǒng)治階級(jí)。要真的是這樣的話，那么五十年來我們便不能說日本是戰(zhàn)敗國(guó)，而應(yīng)當(dāng)說日本的統(tǒng)治階級(jí)是戰(zhàn)敗階級(jí)。近幾年來我國(guó)也不應(yīng)當(dāng)要求日本給我國(guó)以民間賠款，而應(yīng)要求日本統(tǒng)治階級(jí)給我國(guó)以民間賠款。
縱然戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)只在于日本統(tǒng)治階級(jí)，與日本人民無干，那么到最后，我們也要把這一責(zé)任歸到整個(gè)日本民族，從而我們還得向整個(gè)日本民族復(fù)仇，自然，日本人民也逃脫不了那場(chǎng)災(zāi)難。這正如一個(gè)人用手殺了人，我們不能只治罪那只手，把那只手剁了便完事，我們要把這個(gè)人處決。我們無法將統(tǒng)治階級(jí)與民族割裂開來，認(rèn)為前者犯的罪與后者無關(guān)，恰恰相反，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為前者所犯的罪也即是后者所犯的罪。實(shí)際上，統(tǒng)治階級(jí)的所做所為最能代表一個(gè)民族的功過，這是不言自喻的道理。日本整個(gè)民族有罪，毋庸多言。
世界上還會(huì)有其他國(guó)家會(huì)像中國(guó)一樣，千方百計(jì)地為給自己帶來深重災(zāi)難和恥辱的敵人洗刷罪名么？想來是不會(huì)有的。中國(guó)是一個(gè)昏聵愚頑的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家數(shù)十年來固執(zhí)地認(rèn)為日本人民是友好的、善良的、愛好和平的和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的。在中國(guó)人眼里，“人民”是歷史的真正主人，是光輝的、神圣的、至上的、不容懷疑的和不容褻瀆的；于是“人民”便永遠(yuǎn)都是大仁大德之靈物，具有絕對(duì)的道德、絕對(duì)的良心、絕對(duì)的正義、絕對(duì)的善良，她絕對(duì)的愛好和平，絕對(duì)的不會(huì)犯罪。因而“人民”便永遠(yuǎn)可做罪惡的事，而又永遠(yuǎn)不會(huì)被推上審判臺(tái)。日本人民要是能利用中國(guó)人這種心理，那么以后就請(qǐng)放心來侵略中國(guó)就是了。中國(guó)是絕不會(huì)來追究你們的罪責(zé)的，更不會(huì)來報(bào)復(fù)的。
日本人民是巴不得中國(guó)人把他們說成是無罪的了，因?yàn)檫@樣一來，日本的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任就只有歸咎于日本的一小撮統(tǒng)治階級(jí)了，而與整個(gè)民族無關(guān)，日本和族的形象自然沒有受到任何損害。
由于中國(guó)認(rèn)為日本人民是無罪的，所以造成相反方面的研究極少，幾乎為一項(xiàng)完全的空白。這方面的資料因而也極少，我無法拿出更多的論據(jù)來證明這點(diǎn)。但是，憑這些論據(jù)已可以很好地證明這一觀點(diǎn)了。同時(shí)，希望更多的人來填補(bǔ)這項(xiàng)“空白”。
最后，為了使中國(guó)人有膽量接受“日本人民不善良、有罪”這一觀點(diǎn)，我在此有必要談?wù)勅嗣竦娜觞c(diǎn)。這算是題外話。 在中國(guó)人眼里，人民的力量是巨大的，一定能戰(zhàn)勝邪惡和敵人。事實(shí)并非如此。十九世紀(jì)中葉，英國(guó)人像打獵一樣捕殺塔斯馬尼亞人，到一八七六年，最后一個(gè)名叫特魯加妮妮的婦女死掉了。于是塔斯馬尼亞人滅種了。塔斯馬尼亞人失敗了，而且是永遠(yuǎn)地失敗了�？尚皭簠s勝利了，永遠(yuǎn)地勝利了。再如，白人搶占印第安人的土地，驅(qū)逐并大規(guī)模屠殺美洲大陸上原先的主人，使自己這個(gè)“客人”反而成了這片土地上的主人。印第安人也永遠(yuǎn)失敗了。而邪惡和敵人卻永遠(yuǎn)勝利了。所有這些，都說明了人民并非是不可戰(zhàn)勝的，邪惡并非是必?cái)〉摹Ｈ祟惥褪沁@樣，充滿了痛苦和無奈。
在人類的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)中，勞動(dòng)人民命運(yùn)十分悲慘，因而舉行了無數(shù)次的起義和斗爭(zhēng)，但又無數(shù)次地失敗了，遭到了殘酷的報(bào)復(fù)。于是正義屈從于邪惡，人民屈從于敵人，照樣過悲慘的生活。他們含悲茹恨，逆來順受，默默無言，不再反抗。而邪惡依然得勢(shì)，敵人依然高高在上，驕橫跋扈，壓榨人民。可見，人民并不是大無畏的，她有她的軟弱性，不可能與敵人永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗下去。
一個(gè)國(guó)家的人民，知道了她的政府是個(gè)剝削階級(jí)的、反動(dòng)的、賣國(guó)的政府，并且在為推翻這一政府而奮斗，但往往要經(jīng)過十多年，數(shù)十年，甚至上百年才能取得勝利。為什么如此緩慢呢？按說，人民的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要多似她的統(tǒng)治者，如果人民什么吃穿用度的物資都不給統(tǒng)治者，不去參加對(duì)方的軍隊(duì)，并和他們斗爭(zhēng)到底，把他們淹沒在人民的汪洋大海中，那么，不要說一百年，甚至只須一個(gè)月就可以把政府推翻�？墒鞘聦�(shí)總是與人們意料的相差很遠(yuǎn)，推翻政府總要花很長(zhǎng)的時(shí)間，這主要是因?yàn)槿嗣裼兴�的分散性和拖滯性，這又是她的弱點(diǎn)之一。
人民并非是大智大慧的、明察秋毫的，她有她的知識(shí)局限性和思想局限性。有的國(guó)家維持了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的封建社會(huì)，或讓一僵尸思想統(tǒng)治了數(shù)千年，其人民卻一直沒發(fā)現(xiàn)其中不合理的地方；有時(shí)，許多國(guó)家的思想家、文學(xué)家和藝術(shù)家在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不為他們祖國(guó)的人民所認(rèn)可，而宗教這種反動(dòng)落后的精神鴉片卻長(zhǎng)期為這國(guó)人民所接受：這些都說明了人民有她不知道不明了的地方。
世界上許多民族一分為二，成為兩個(gè)國(guó)家，雖然這兩個(gè)國(guó)家的人民擁護(hù)統(tǒng)一，但總是遲遲不能如愿，可見，人民往往只顧過那種庸俗的生活，能吃好穿好就夠了，至于那統(tǒng)一國(guó)家的大事，見鬼去吧！他們之間甚至有時(shí)還不能和平相處，還要干戈相見。雖然這里面有許多原因，但無論如何原因也有人民的一份。
人民還有其他弱點(diǎn)，難以盡述。
或者有人以為我以上所述的各種人民的弱點(diǎn)都有其社會(huì)原因和歷史原因，想為人民的弱點(diǎn)做辯護(hù)，但我要說的是人民的弱點(diǎn)，而不是其原因。
人民是由個(gè)人組成的，每個(gè)人都有其人性，人性是有缺點(diǎn)和劣根性的，總體便表現(xiàn)為人民有其弱點(diǎn)。我們不要盲目迷信人民。
啊！人民，在你那眩目的光輝里，隱藏著多少陰影啊！日本侵略中國(guó)，犯下了滔天罪行，日本人民也因此而涂上了濃厚的陰影，但這一陰影卻長(zhǎng)期被“人民”這個(gè)詞的光輝湮沒了。
為什么中國(guó)認(rèn)為日本人民是是友好的、善良的、愛好和平的、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的、無罪的呢？這是因?yàn)椋?BR>中國(guó)人太善良了，他們不忍心承認(rèn)日本人民是有罪的；中國(guó)人也太懦弱了，他們不敢承認(rèn)日本人民是有罪的。“人民”這一詞對(duì)于中國(guó)人來說太光輝了、太神圣了，他們虔誠地膜拜在它的腳下，凡是和它沾邊的，他們都一概給予肯定和贊頌，而絲毫也不表示懷疑和批評(píng)，連想都沒想到這么做。因而中國(guó)人天真地認(rèn)為，所有國(guó)家的人民都是善良的、愛好和平的，日本人民自然也是如此。
這更因?yàn)椋弘A級(jí)斗爭(zhēng)的理論使得中國(guó)人認(rèn)為日本人民善良、無罪。階級(jí)斗爭(zhēng)理論在中國(guó)影響巨大，中國(guó)和中國(guó)人民便是用這一理論推翻了三座大山，解放了全中國(guó)的；建國(guó)后，中國(guó)又掀起了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”“千萬不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”的高潮。中國(guó)用階級(jí)斗爭(zhēng)的理論去解釋人類歷史的幾乎全部現(xiàn)象，像一個(gè)民族侵略另一個(gè)民族這么重大的事情就更加用這一理論來解釋了。而當(dāng)這么解釋時(shí)，就必然會(huì)得出結(jié)論道：這是一個(gè)階級(jí)侵略、壓迫另一個(gè)階級(jí)； 日本侵略中國(guó)， 是日本的統(tǒng)治階級(jí)侵略、壓迫中國(guó)的被統(tǒng)治階級(jí)。中國(guó)這么解釋時(shí)，卻沒有注意到民族有她的民族性。侵略民族雖也有統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之分，但這兩個(gè)階級(jí)卻又屬于同一民族，在對(duì)外侵略時(shí)，表現(xiàn)為二者為民族的共同利益和榮譽(yù)而斗的民族性。被侵略民族雖也有統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之分，但在他們的民族受到異族侵略時(shí)，他們都受到了欺凌和壓迫，多數(shù)情況下二者會(huì)共同進(jìn)行英勇的抵抗（當(dāng)然，有時(shí)前者會(huì)和侵略民族一同來欺凌壓迫后者），這時(shí)二者也表現(xiàn)為為民族的共同利益和榮譽(yù)而斗的民族性。因而，統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間既有階級(jí)性，也有民族性，二者是并存的。
誠然，用階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)來劃分人是一件偉大的創(chuàng)舉，但這并不意味著人就不可再用其他標(biāo)準(zhǔn)來劃分。實(shí)際上，人還可用性別的標(biāo)準(zhǔn)來劃分成男人和女人，還可用年齡的標(biāo)準(zhǔn)來劃分為小孩和成人，還可用經(jīng)濟(jì)地位的標(biāo)準(zhǔn)來劃分為富人和窮人，還可用種族標(biāo)準(zhǔn)來劃分為黃種人、白種人、棕色人、黑人，還可用民族的標(biāo)準(zhǔn)來劃分為中國(guó)人、猶太人、日本人，等等。用其中任何一種標(biāo)準(zhǔn)來劃分人時(shí)，都并不意味著不可再用其他標(biāo)準(zhǔn)來劃分，事實(shí)上這些標(biāo)準(zhǔn)是共存的，也就是說世界上既存在男人和女人，也存在成人和小孩，富人和窮人，黃種人、白種人、棕色人和黑人，中國(guó)人、猶太人和日本人，等等；自然，也存在這個(gè)階級(jí)的人和那個(gè)階級(jí)的人。而階級(jí)斗爭(zhēng)理論往往只看到人類可用階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)來劃分，因此，　當(dāng)一個(gè)民族侵略另一個(gè)民族時(shí)，它便用階級(jí)斗爭(zhēng)理論來解釋這一現(xiàn)象了。可惜，它解釋得并不很成功。
階級(jí)斗爭(zhēng)理論形成時(shí)，同時(shí)也形成了自身的偏頗和束縛，以及它的狹隘思想。它由于以為自己偉大，就以為自己說的都是對(duì)的，就以為自己能解釋一切，而其他理論卻無能為力，卻不知世事是復(fù)雜的、多重的、交叉的和并存的，自己并不能解釋一切現(xiàn)象。實(shí)際上，用民族理論，甚至用人性理論卻可以對(duì)侵略這一現(xiàn)象作出幾近圓滿的解釋。
一個(gè)民族受侵略受蹂躪時(shí)，受辱的不僅僅是她的人民，而是整個(gè)民族。在中國(guó)的清朝和民國(guó)期間，受辱的不僅僅是中國(guó)人民——中國(guó)的被統(tǒng)治階級(jí)，受辱的還包括中國(guó)的當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)，一句話，受辱的是整個(gè)中華民族。這是眾所周知的道理。
日本侵略中國(guó)，并不僅是日本的統(tǒng)治階級(jí)來壓迫中國(guó)的被統(tǒng)治階級(jí)──中國(guó)人民，日本的被統(tǒng)治階級(jí)——日本工人和農(nóng)民也壓迫著中國(guó)的被統(tǒng)治階級(jí)。這時(shí)的中國(guó)人民受到中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)、日本的統(tǒng)治階級(jí)，還有日本的被統(tǒng)治階級(jí)這三個(gè)階級(jí)的壓迫。有人說日本人民也是受害者，但這與日本人民壓迫還是沒壓迫別人毫無關(guān)系。實(shí)際上，日本人民也是害人者(毋寧說更是害人者。中國(guó)人向來只看到了日本人民的無足輕重的受害的一面，而沒有看到其更為主要的害人的一面)。這正如封建社會(huì)中的某些婦女，她們是受害者，受著封建禮教的深重壓迫，但同時(shí)又是害人者，強(qiáng)烈要求其他婦女也遵守封建禮教，誰要是改嫁，私奔，“失節(jié)”，被強(qiáng)暴，她們就會(huì)反對(duì)，唾罵，打擊，甚至殘害。中國(guó)人認(rèn)為世界各國(guó)的被統(tǒng)治階級(jí)都是階級(jí)兄弟，都是被壓迫和被剝削的人，都是受苦受難的人，他們之間不可能發(fā)生互相壓迫和欺凌，這是大錯(cuò)特錯(cuò)了。
在某種情況下，某些國(guó)家的工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)也會(huì)變成反動(dòng)的階級(jí)。二次大戰(zhàn)時(shí)，日本便是如此。這要令那些迷信“人民”的中國(guó)人驚駭異常，難以接受，但事實(shí)如此，我并沒有誣蔑。同樣，我們應(yīng)當(dāng)將工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)請(qǐng)下神壇，不要盲目地迷信他們的道德與良心。誰說人民不會(huì)做出罪惡行徑呢？日本是不用再說了。在德國(guó)，1933年，納粹黨人數(shù)達(dá)150萬，其中工人和農(nóng)民共50多萬，二者占納粹黨人數(shù)的30％以上，此外黨外支持納粹黨的工人和農(nóng)民不計(jì)其數(shù)。 同年， 德國(guó)形形色色的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)等人，另外還有德國(guó)工人和農(nóng)民便把納粹黨擁上了權(quán)力的寶座。從此，德國(guó)工人和農(nóng)民便參與了有組織有目的的瘋狂屠殺猶太人的罪惡行徑。
中國(guó)人很善于把罪惡歸咎于統(tǒng)治階級(jí)，而把光榮歸功于人民。我們可以看到，他們不但把人類近現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期，而且把整個(gè)人類文明歷史時(shí)期；不但把中日范圍內(nèi)，而且把整個(gè)世界范圍內(nèi)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和種族屠殺等等行為的責(zé)任完全推卸給各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)，而絲毫也沒有再深入一步地研究，看看有沒有人民的責(zé)任。中國(guó)人以為，凡是人民，都是友好的、善良的、愛好和平的、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，他們參與了戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺只不過是被逼的，或被騙的。這樣一來，他們便認(rèn)為，白人屠殺印第安人，美國(guó)將印第安人趕進(jìn)“保護(hù)地”，德國(guó)發(fā)動(dòng)兩次世界大戰(zhàn)，并大規(guī)模屠殺猶太人和斯拉夫人，日本侵略中國(guó)……這些罪行都與各國(guó)人民無關(guān)了。但執(zhí)這種論調(diào)的人其智力實(shí)在只處在小兒水平